- عرض حسب التصنيف -  - عرض حسب الكاتب -  - عرض  أبجدي -

عنوان المقال:	ملحمة لا مأساة
الكاتب:	الأستاذ فهمي هويدي
التصنيف:	سياسة
المصدر:	جريدة الأهرام

ملحمة لا مأساة

أخشي ما أخشاه في اللحظة الراهنة أن نتلقي الرسالة الغلط مما جري ويجري في الأرض المحتلةþ,þ فيحجب مشهد الدم والخراب إشعاعات الفجر الآتيþ,þ بحيث نري في المشهد إرهاصات الانكسار بأكثر مما نري من بشائر الانتصارþ,þ ودلائل الهزيمة بأكثر مما نري من قوة الثبات والصمودþ,þ والعجز والقنوط بدلا من القدرة والعزمþ.þ وتلك لعمري ليست محاولة للافتعال والتجملþ,þ لكنها دعوة للإنصاف وإحقاق الحقþ,þ إن شئت فقل إنها دعوة لتجاوز النظر إلي نصف الكوب الفارغþ,þ والانتباه إلي نصفه الملآنþ.þ

þ(1)þ

ليست مصادفة أنني حيثما أذهب لقيت أناسا استبد بهم الحزن وتسرب اليأس إلي نفوسهمþ,þ وأصبحوا يعانون الاكتئاب في الوقت نفسهþ.þ فما لقيت أحدا ممن أعرف إلا وحدثني عن مثل تلك الأصداء التي لا أشك في أن البث الفضائي لعب دورا رئيسيا في إشاعتها بين الناسþ.þ إذ لاريب أن الفضائيات قامت بدور جليل في إيقاظ وعي الناس وتنبيههم إلي فظاعة ما يحدثþ,þ ومدي وحشية العدو واستعلائهþ,þ الأمر الذي أدي إلي إسقاط الأقنعة الزائفة التي ما برحت النخبة الإسرائيلية تتخفي وراءهاþ,þ وهي تشاغلنا بلعبة السلام وتموه باتفاقياتهþ.þ ليس ذلك فحسبþ,þ وإنما أدي أيضا إلي إعادة تعريب القضية الفلسطينية إذا جاز التعبيرþ,þ من حيث إنها أخذت مكانها مرة أخري في الوجدان العربيþ,þ بعدما تآكلت تلك الصورة بدرجة أو أخري خلال السنوات الأخيرةþ,þ ولأسباب عدةþ.þ

أكثر من مرة قلت إن ما يفعله الإسرائيليون في الضفة الغربيةþ,þ فعلوا أضعافه في سنةþ48,þ ومذبحة جنين الأخيرة ارتكب الإسرائيليون ثلاثين مذبحة مماثلة لها في تلك الفترةþ,þ لترويع الفلسطينيين وتهجيرهمþ.þ لكن الفرق بين ما يحدث الآن وما جري من قبل هو أن ما جري في آخر الأربعينيات لم يره الناس ولم يسجله أحدþ,þ وإنما لا يزال الباحثون الفلسطينيون إلي الآن يكتشفون حقائقه ويتعرفون علي أبعادهþ.þ أما ما يجري هذه الأيام فنحن نراه علي الهواء مباشرة ِ أغلبه إن شئت الدقة ِ بحيث لا تختفي منه سوي بعض التفاصيلþ,þ الأمر الذي يعني أن الجميعþ,þ حتي في أقاصي الأرضþ,þ أصبحوا يعيشون الحدث يوما بيومþ,þ ولا يحتاجون إلي من يدلهم علي الفظاعات والبشاعاتþ.þ وهو ما ضاعف من غضب الناس لاريبþ,þ وتعبئتهم ضد ثلة مجرمي الحرب الإسرائيليينþ,þ فضلا عن أنه كشف قسمات الوجه الدميم للمشروع الصهيوني في مجملهþ,þ وهو ما أدركه الإسرائيليون جيداþ,þ حتي قرأت لأحدهم أخيرا قوله إنه لو كان التليفزيون موجودا في عامþ48þ لما قدر لدولة إسرائيل أن تقوم أصلاþ.þ

þ(2)þ

يعيب الدور الجليل الذي قامت به الفضائيات أنه نقل إلينا المأساة ولم ينقل البطولةþ,þ لسبب جوهري هو أن مصوري الفضائيات ومندوبيها عادة ما يذهبون إلي مسرح الحدث بعد وقوع الجريمةþ,þ حيث يستحيل عليهم أن يكونوا هناك قبل ذلكþ,þ من ثم فانهم ينقلون إلينا البيوت التي تهدمت علي من فيهاþ,þ وجثث القتلي المعبأة في أكياس البلاستيكþ,þ أو أشلاء الضحاياþ,þ ينقلون إلينا بعضا من صور الجرحيþ,þ وتجليات فزع الناس وترويع الأطفال وصيحات النسوة وغير ذلكþ,þ ولأن ما نراه لا يتجاوز حدود الخراب ورائحة الموت وآهات الثكالي ودموع المحزونينþ,þ فلا غرابة في أن يخرج المشاهد من ذلك كله معبأ بالغضب ومشحونا بالكراهية للقتلة ومن لف لفهمþ,þ وفي الوقت نفسه مثقلا بخليط من مشاعر الهوان والاستضعاف والقنوطþ.þ

هذا الذي نراه هو صورة صادقة للنصف الفارغ من الكأسþ,þ وربما رحب الإسرائيليون بتعميم تلك الصورة لتخويف الآخرين وترويعهمþ,þ إلي جانب إذلالهم والنيل من عزائمهمþ,þ لإشاعة الرهبة واليأس في نفوسهمþ.þ وقد أشرت توا إلي أن ذلك كان أحد الأهداف الأساسية للمذابح التي ارتكبوها في حرب عامþ48þ وما بعدهاþ.þ

المأساة وجه للحقيقة لاريبþ,þ لكن البطولة التي أظهرها الفلسطينيون جميعا وبلا استثناءþ,þ تشكل وجها آخر لهاþ,þ أتمني أن يأخذ مكانه في الإدراك العامþ,þ حتي لا نفتئت علي الحقيقة من ناحيةþ,þ ولا نبخس النضال الفلسطيني حقه من ناحية ثانيةþ,þ وحتي لا نظلم أنفسنا ونجلدها من ناحية ثالثةþ,þ وحتي لا نستسلم للشعور بالإحباط والعجزþ,þ ونفسد علي العدو حرصه علي تخويف الأمة والتهوين من عزيمتها من ناحية رابعةþ,þ وأخيرا حتي نظل علي ثقة في قدرة شعوبنا علي الصمودþ,þ وعلي ثقة من انتصار الحق في نهاية المطافþ,þ ومن أنه برغم كل شيء فإن سنة الله في خلقه ماضية ولن تخيبþ,þ إذ لن يصح إلا الصحيحþ,þ وحيث إن الزبد مهما استعلي وطال أجله فإنه سيذهب جفاء لاريبþ,þ أما ما ينفع الناس فوحده الذي يمكث في الأرضþ.þ

والأمر كذلك فلا يغرنك ما تراهþ,þ فمشهد الدم الذي يلوح في الأفق ليس نهاية المطافþ,þ وليس بوسعه أن يوقف عجلة التاريخ أو يعطل مسيرة السنن الكونيةþ,þ وما نحن بإزائه ليس سوي حلقة في الصراع الممتد والأزليþ,þ بين الحق والباطلþ.þ وإذا جاز لشارون وأمثاله أن يقولوا إن حرب الاستقلال مستمرةþ,þ فمن حقنا ِ بل من واجبنا ِ أن نعتبر أن حرب تحرير فلسطين بدورها مستمرةþ,þ وأن طواغيت الأرض إذا كانوا قد استطاعوا أن يقتلوا آلاف البشرþ,þ فإنهم عجزوا علي مدار التاريخ أن يوقفوا عجلة التاريخ ويغتالوا أحلامهم في الحرية والكرامة والاستقلالþ.þ

þ(3)þ

هزني ما قرأته عن عندليب خليل بنت العشرين عاماþ,þ التي كانت خامس شهيدة فلسطينيةþ,þ تمنطقت حزاما ناسفاþ,þ وفجرت نفسها بعد ظهر يوم الجمعةþ4/12þ عند مدخل سوق محني يهودا أكبر سوق شعبية لليهود في القدس الغربيةþ,þ فقتلت ستة من الإسرائيليين وجرحتþ95,þ وكادت تقتل رئيس بلدية الاحتلال في القدسþ,þ الليكودي المتطرف إيهود أولمرتþ.þ

هذه الفتاة النحيلةþ,þ التي لم يتجاوز وزنهاþ45þ كيلوجراماþ,þ خرجت من بيتها في قرية بيت فجار شمال مدينة الخليلþ,þ عازمة علي الموت دفاعا عن الحلم الفلسطينيþ,þ لكنها بعد أن تجاوزت باب البيت عادت إلي أمها وعلي وجهها ابتسامة عريضةþ,þ وقالت لها بصوت مبتهجþ:þ هذا المساء سيأتي أناس لكي يطلبوا يدي منكþ,þ فأرجو أن تحتفي بهم بما يليق بمنزلتي عندكþ.þ ابتسمت الأمþ,þ ولم تأخذ كلام ابنتها علي محمل الجدþ,þ ثم حثتها علي التحرك بسرعة حتي لا تثقل علي زميلتها في مشغل الخياطة الذي تعمل بهþ(þ قرب بيت لحمþ),þ حيث كانت الزميلة تنتظرها بالبابþ.þ في المساء جاء الخبرþ,þ وعرف أنها فجرت نفسها عند السوقþ,þ وأدركت الأم التي كانت تنتظر بين مصدقة ومكذبة حكاية الخطاب الذين سيطلبون يد عندليبþ,þ أن ابنتها كانت صادقة فيما قالته في الصباحþ,þ لكنها اختارت أن تكون عروس السماءþ,þ وأن تفدي وطنها بروحها وجسدها النحيلþ.þ

يعجز المرء عن وصف شعوره وهو يقرأ هذه التفاصيل التي تضمنها تقرير نشرته الشرق الأوسط وبعث به من غزة الزميل صالح النعاميþ,þ وهي قليل من كثير تحفل به التقارير الصحفية الخارجة من الأرض المحتلةþ,þ لكنها لا تستلفت الانتباه وسط هول الأحداث وسيل المعلومات الأخري الذي يتدفق كل يوم من هناكþ.þ

في لحظة سمو نادرةþ,þ زهدت عندليب في كل ما يشغل الفتيات في سن العشرين من أشواق وأحلامþ,þ وأعرضت عن خطاب الأرض وهيمن علي إدراكها وحلمها شيء واحدþ:þ أن تكون عروسا تزف إلي السماء في يوم الجمعة الذي يشهد لحظة تفتح فيها أبواب السماواتþ.þ

يستشعر المرء قشعريرة وهو يقرأ قصة عندليب في اللحظات التي سبقت خروجها من البيتþ,þ ويتراءي أمام عينيه شريط صورهاþ,þ منذ أن أدت صلاة الفجر وجهزت نفسها للحظة الخروجþ,þ ثم ألقت نظرتها الأخيرة علي كل ما حولهاþ,þ واتجهت صوب أمها والبشر يطفح من وجههاþ,þ لكي تخبرها نبأ خطاب المساءþ,þ وإلي حين غادرت البيت مودعة المكان والزمان والدنيا كلهاþ.þ

القشعريرة نفسها يستشعرها المرء وهو يقرأ ما كتبته في وصيتها طالبة جامعة النجاح في نابلس دارين أبو عيشةþ(22þ سنةþ),þ بعدما قضت ليلتها في قراءة القرآنþ,þ وخرجت من بيتها وهي صائمةþ,þ لكي تفجر نفسها وسط جنود العدو عند حاجز مكابيم علي مشارف مدينة القدسþ.þ

في الوصية التي أشرت إليها من قبل قالت دارين إنها وهبت نفسها رخيصة في سبيل الله لكي يعلم كل جبابرة الصهاينة أنهم لا يساوون شيئا أمام عظمة الله وعزة إصرارنا وجهادناþ,þ وليعلم الجبان شارون بأن كل امرأة فلسطينية ستنجب جيشا من الاستشهاديينþ,þ وإن حاول وأدهم في بطون أمهاتهم علي حواجز الموتþ,þ وأن دور المرأة الفلسطينية لم يعد مقصورا علي بكاء الزوج والأخ والأبþ,þ بل إننا سنتحول بأجسادنا إلي قنابل بشرية تنتشر هنا وهناكþ,þ لتدمر وهم الأمن للشعب الإسرائيليþ.þ

في الرسالة الوصيةþ,þ ذكرتنا دارين بالعزة والشرف وعشق الحرية والشهادة دفاعا عنهاþ,þ ولم تنس وهي توقع الرسالة أن تشير إلي أنهاþ:þ الشهيدة الحيةþ.þ

قبل دارين وعندليب وبعدهما كانت وفاء إدريس وآيات الأخرس وإلهام الدسوقيþ,þ التي سقط اسمها وسط سيل الأخبارþ,þ وكانت قد فجرت نفسها في أثناء اقتحام قوات الاحتلال لمنزلها في مخيم جنينþ,þ فقتلت ضابطين إسرائيليين وجرح عشرات الجنود الذين أذهلتهم المفاجأةþ.þ

þ(4)þ

كان النقيب حازم كبهاþ,þ البالغ من العمرþ45þ عاماþ,þ قائدا لكتيبة الشبان الذين تصدوا للعدو الصهيوني في أثناء اجتياحه لمخيم جنينþ,þ وهم الذين حاربوا وتحدوا علي مدي تسعة أيام الآلة العسكرية الباطشة لإسرائيل والولايات المتحدة معاþ,þ حيث تصدوا بشجاعة أسطورية لأرتال المهاجمين علي الأرضþ,þ بعتادهم ومجنزراتهم وجرافاتهمþ,þ ولم يأبهوا لسيل الصواريخ الذي أمطرتهم به الطائرات الأمريكية التي غطت سماء المخيمþ,þ من طائرات إفþ16þ إلي أباتشيþ,þ وكان صمودهم ذاك هو الذي تسبب في عزل قائد مجموعة الاجتياح لفشله في مهمتهþ,þ وأجبر رئيس الأركان الإسرائيلي علي أن يحضر بنفسه لكي يشرف علي المعركة من طائرة حلقت فوق المكانþ,þ بعدما فوجئ ببسالة المقاومة وقوة الصمودþ.þ

النقيب حازمþ,þ وكنيته أبو جندلþ,þ كان أبا لثمانية أطفالþ,þ وزوجته في آخر أيام حملها في طفلها التاسعþ,þ قبل استشهاده بيومين اتصل هاتفيا بأبيه في بلدة بعبد بالضفة الغربيةþ,þ وأبلغه أنه باق في المخيم وسوف يقاتل حتي آخر رمقþ,þ وأوصاه بأن يرعي أبناءهþ,þ راجيا ألا يحملوه بأكثر مما يحتملþ,þ وأخبره بأن زوجته ستلد طفله التاسع في وقت قريبþ.þ

انصرف أبو جندل بعد ذلك لمهمتهþ,þ واشترك مع رفاقه في صد الهجمات المتتالية للقوات الإسرائيلية بثبات وبسالة مدهشينþ,þ إلي أن جاء يوم واجه فيه بعض الجنود الإسرائيليين مباشرةþ,þ فقتل منهم أربعةþ,þ وظل يطلق رصاص رشاشه حتي نفدت ذخيرتهþ,þ فعاجله أحد جنود العدو برصاصة أوقعته جريحاþ,þ ثم جره بمساعدة آخرين إلي مركز المخيمþ,þ وهناك أعدموه بالرصاصþ,þ وحين نقل جثمانه إلي مستشفي جنينþ,þ وجدوا وصيته في جيبهþ,þ التي كتبها لأفراد عائلته ولرجال المقاومةþ,þ وكان مطلبه الوحيد أن يستمر الجميع في مقاتلة العدو حتي تتحرر فلسطين من الاحتلال الصهيونيþ!þ

بعد يوم واحد من استشهاد أبو جندل وضعت زوجته طفلهاþ,þ وأطلقت عليه اسم صمودþ!þ

ليس أبو جندل او عندليب او دارين من النموذج الاستثنائية في المشهد الفلسطينيþ,þ لكنها حالات عادية جدا وطبيعية للغاية في الأرض المحتلةþ,þ وما فعلوه هو ما يفعله كل المناضلين المجهولين الذين يتسابقون إلي الشهادةþ,þ ويقدمون دماءهم وأرواحهم كل يوم دفاعا عن حلمهم الذي يحاول الإسرائيليون جاهدين اغتيالهþ,þ وفشلوا في ذلك منذ عامþ48þ حتي هذه اللحظةþ.þ

يوم قرأت قصة ابوجندل رأيت علي شاشة التليفزيون سيدة فلسطينية جالسة وسط حطام البيوت في مخيم جنين وأحزان الدنيا تملأ عينيهاþ,þ وحين فاتحها المذيع في أمر أسرتهاþ,þ فإن كل ما قالته إن لديها ستة أبناء وبناتþ,þ تتمني أن يصبحوا يوما ما شهداء علي أرض فلسطينþ.þ

þ(5)þ

في الشهر الماضيþ,þ حينما اجتاح الجيش الإسرائيلي مخيم جبالياþ,þ صعقت المدرسة سميرة أبو سمك حينما سمعت طفلة تبلغ من العمر ستة أعوام وهي تبحث عن قنبلة أو مسدسþ,þ وكانت تصرخ أريد أن أكون شهيدةþ,þ ولم تجد المدرسة بدا من تهدئتهاþ,þ وإخبارها بأن عليها أن تنتظر حتي تكبر لكي تحقق مرادها بكفاءة أفضلþ.þ وفي خان يونس شاهدت طفلة الدبابات الإسرائيلية تجوب الشارع قرب بيتهاþ,þ فما كان منها إلا أن اندفعت نحو المطبخþ,þ وحملت سكينا لكي تواجه بها الدباباتþ,þ إلا أن أمها لحقت بها ومنعتها من الخروج بالقوةþ.þ

كما أن في كل بيت فلسطيني شهيدا فعلي كل لسان فلسطيني قصص من ذلك القبيلþ,þ كلها تصب في مجرد الفداء والبطولة والإصرار علي تحقيق الحلمþ.þ

إذا كان الأمر كذلكþ,þ فكيف يمكن أن نعتبر ما جري مأساة ولا نري فيه الملحمة وآيات البطولة؟ ولماذا يهتز يقين البعض وثقتهم في الله وفي بزوغ الفجرþ,þ أمام لحظات الضعف الذي تورثه مشاهد وحشية الطغاة وغارات المتجبرين؟ وإذا لم يكن الثبات مطلوبا في مثل هذه اللحظات الحاسمةþ,þ فمتي يكون إذن؟

فيþ4/18þ نشرت صحيفة معاريف الإسرائيلية تحليلا جيدا للموقف كتبه أوري افنيريþ,þ استهله بالعبارة التاليةþ:þ غداة انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل قبلþ105þ سنواتþ,þ سجل هرتسل في مذكراته العبارة التاليةþ:þ في بازل أسست دولة اليهودþ.þ وفي الأسبوع الماضي كان يجب علي أرييل شارون أن يسجل في مذكراتهþ:þ في جنين أسست دولة فلسطينþ.þ

أضاف الكاتب المتفهم للموقف الفلسطيني أن شارون أراد تحطيم الوطنية الفلسطينيةþ,þ ولكن أمام الهجوم الكاسح لآلة الحرب الإسرائيلية انتصبت قامة الشعب الفلسطيني علي نحو غير مسبوقþ,þ وقالþ:þ كان الهدف هو تدمير البنية الإرهابيةþ,þ ومثل هذا التعريف يدل علي الغباءþ,þ لأن البنية الإرهابية توجد في روح ملايين الفلسطينيين وعشرات الملايين من العرب الذين تتفجر قلوبهم من الغضبþ,þ وكلما قتلت إسرائيل المزيد من الفلسطينيين والانتحاريينþ,þ تتفجر قلوبهم من الغضبþ,þ وازداد المقاتلون والانتحاريون المستعدون لاحتلال مكانهمþ.þ لقد وضع شارون وموفاز بما فعلاه البنية التحتية للعنفþ,þ ومن خلال ذلك قاما بإرساء أسس الأمة الفلسطينية والدولة الفلسطينيةþ.þ

لقد طال علينا زمن العسر حقاþ,þ لكننا ينبغي أن نظل علي يقين من أن بعد العسر يسراþ!þ.

المقالات الخاصة بنفس الكاتب