إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَنْ يهده الله فلا مُضّلَّ له ومن يُضلل فلا هادي له ولن تجد له من دون الله ولياً مرشداً، ونُصلي ونُسلم على رسوله الرحمة المُهداه والنعمة المُسداه للبشرية الجمعاء، ورضي الله عن صحابته الغُرّö الميامين والذين اتبعوه بإحسان إلى يوم الدين.
إنَّ دراسة التراث الذي خَلَّفه الإمام البنا جديرةñ بالاهتمام، وبخاصة الفقه السياسي عنده رحمة الله، فهو مُجدد القرن العشرين بلا منازع، كان مهموماً بقضايا العالم الإسلامي وبأحوال المسلمين، وبخاصة المؤامرة على الدولة الإسلامية، فقد عاصر الصليبيين وهم يغزون العالم الإسلامي ويقضون على الدولة العثمانية الإسلامية ويعلن أتاتورك علمانية الدولة وإلغاء الخلافة، ثم تقتسم فرنسا وبريطانيا المنطقة بعد الحرب العالمية الأولى بموجب ما اتفق عليه مندوباً بريطانياً وفرنسا سايكس و بيكو وقد سميت الاتفاقية بأسمهما. (اتفاقية سايكس بيكو).
لقد شاهد الإمام رحمة الله تمزق العالم الإسلامي إلى دويلات مستعمرة، تستعمرها دول الكفر الصليبي الحاقد، وتشاركها في الاستعمار الدولة البلشفية الوالغة في دماء المسلمين في بلاد الشيشان والشراكسة وغيرهم.
وحاول الأستاذ البنا أن يجمع العلماء وذوي الجاه من أجل العمل على استئناف الحياة الإسلامية وتحرير بلاد المسلمين. وكان يرى رحمة الله تثبيطاً من معظمهم، وجُبْناً ملموساً من كثير منهم.
ولكنه لم ييأس من هذه الأحوال المثبطة. بل بادر هو بنفسه بالعمل والتجميع والتنظيم. وأنشأ مع نفر قليل من المسلمين جماعة الإخوان المسلمين في الإسماعيلية. وشاعت فكرته في نفوس الناس، فأحبوه حباً لم يكن لزعيمٍ من زعماء المنطقة، واتبعوا طريقه وفكرته وصاروا من جُنْده وأتباعه.
ومما لا شك فيه أن دعوته إسلامية تلتزمُ بالإسلام عقيدةً وشريعة ونظام حياة. وقام هو رحمة الله بشرحها من شتى جوانبها السياسية والدعوية والحركية والتنظيمية والاقتصادية.
والمتأمّöل لما كتبه في رسائله ومذكراته يجد أن الإمام البنا رحمه الله قد كان قائداً سياسياً انقادت له الجماهيرُ، وكان ذا فقه سياسي إسلامي أخذ بلُبّö ذوي الألباب من الناس.
حقاً لقد كان رحمه الله فقيهاً بحق، وكان سياسياً بارعاً، ذا حنكة وفطانة وزكانة شَهد له كل مَنْ عرفه من الأعداد والأصدقاء على حد سواء بذلك.
لقد التقى روبير جاكسون بالأستاذ البنا عام 1946 فقال: (كنت أتوقع أن يجيء اليوم الذي يسيطر فيه هذا الرجل على الزعامة الشعبية لا في مصر وحدها، بل في الشرق كله).د
ويقول أستاذ العلوم السياسية بجامعة نيويورك د. كمجيان: وظهور البنا مثال يُجسّöدُ الشخصية الآسرة التي تظهر أوقات الأزمات لتقوم بمهمة الخلاص الاجتماعي الروحي.
ويقول طنطاوي جوهري: حسن البنا في نظري أعظم من الأفغاني ومحمد عبده، إنه مزاج عجيب من التقوى والدهاء السياسي، إنه قلب علي وعقل معاوية، رأيتُ فيه صفات القائد الذي يفتقده العالم الإسلامي.
ويقول روبير جاكسون في زعامته: (كان فيه من الساسة دهاؤهم، ومن القادة قوتهم، ومن العلماء حججهم، ومن الصوفية إيمانهم، ومن الرياضيين حماسهم، ومن الفلاسفة مقاييسهم، ومن الخطباء لباقتهم، ومن الكتاب رسالتهم، وكان كل جانب من هذه الجوانب يبرز كطابع خاص في الوقت المناسب.
لقد كان من سياسية الاستعمار أن يفتن قادة الشعوب عن جهادهم السياسي لتحرير الأوطان ويحولهم إلى عملاء له عن طريق رشوتهم بالمال وإغرائهم بالنساء وإيقاعهم في حبائلهن، وإسقاطهم بتتويجهم حكاماً ومسؤولين لكنهم لا يخرجون عن سياسته. أما حسن البنا رحمه الله فقد أفلت من غوائل المرأة والمال والجاه. قال روبير جاكسون: وهذه المغريات الثلاث التي سلطها المستعمر على المجاهدين قد فشلت كل المحاولات التي بذلت في سبيل إغرائه.
وقال روبير جاكسون عنه: كان مذهبه السياسي أن يرد مادة الأخلاق إلى صميم السياسة بعد أن نُزعت منها. بعد أن قيل: إن السياسة والأخلاق لا يجتمعان.
هذا وقد اقترح عليَّ بعض الإخوة ممن أحبهم ولا يطاوعني قلبي أن أعصي لهم أمراً أن أكتب في الفقه السياسي للأستاذ البنا رحمة الله، خدمة له ولفكرته بعد مماته، وفائدة لأتباعه ومحبيه، وقد وجد هذا أيضاً في نفسي رغبة توافقت مع أمر مَنْ لزمت طاعتهُ وعدم مخالفة أمره.
فانكببتُ على قراءة رسائلة رحمة الله ومذكراته وما أتيح لي من كتاباته وما كتب عنه فأعانني الله تبارك وتعالى أن أكتب هذا البحث القصير وسميته:
الفقه السياسي عند الإمام البنا رحمه الله.
وهذا البحث يتكون من الموضوعات التالية:
المراد بالفقه السياسي.
مؤهلات الإمام البنا الفقهية والسياسية.
مصادر فقهه السياسي.
الإسلام والسياسة.
الإسلام الغربي الاستعماري.
الإخوان المسلمون والسياسة.
مطالب في الناحية السياسية.
الحكومة الإسلامية: مفهومها، أهميتها، واجباتها، حقوقها، الموقف من انحرافها.
الموقف من الحكومات التي لا تطبق الإسلام.
التدرج في التغيير.
ظرف التغيير وتطبيق الأحكام الشرعية.
فقهه في إنكار المنكر باليد.
القوانين الوضعية والتحاكم إلى محاكمها.
رئاسة الدولة الإسلامية: مسؤولية رئيسها. هل يفوض رئيسها غيره.
الخلافة: شكل الدولة في الإسلام.
دستور الإخوان المسلمين.
أهل الحل والعقد.
النظام الانتخابي.
المرأة والعمل السياسي.
الأقليات غير الإسلامية.
الاستعانة بغير المسلمين.
وعي سياسي يدل على فقه سياسي.
ما في الوصية من فقه سياسي.
الطاعة في فقه الإمام السياسي.
دراسة سياسية في قيام الدولة الإسلامية وأسباب انحلالها وكيف نعمل لها.
الموقف من الغرب المعتدي والاحتلال البريطاني والأحزاب السياسية والوحدة العربية والإسلامية.
مفاهيم سياسية إسلامية في القومية والوطنية.
إنشاء الجهاز الخاص أو النظام الخاص.
مشاركة الإمام في الأحداث السياسية في مصر وفلسطين.
أرجو أن أكون في هذا البحث قد قدمت عن جانب من جوانب حياة البنا وفقهه ما يفيد القارئ الكريم، وما يفيدُ منه أصحابُ الدعوات والحركات الإسلامية، وفقهاء الفقه السياسي الإسلامي. والقادة المصلحون الغيورون، والأتباع المخلصون.
وكاتب هذه الأسطر لا يزعم لنفسه ولا لغيره العصمةَ، فإنَّ العصمة لا تكونُ من الشر إلا للرسل، ولا يرى العصمةَ فيما كتب، فقد يكون فيه الخلل، فمن وجد في هذا الكتاب خللاً أو خطأ فليبادر إلى نُصح الكاتب فإنه يسر لذلك كل السرور، كيف لا؟ وهذا من قبيل النصيحة فالنصيحةُ إرادةُ الخير للمنصوح له، وهذا عونñ للكاتب، والله في عونö العبد ما كان العبدُ في عون أخيه.
وختاماً إني أهرع إلى الله تبارك وتعالى جلت قدرته، وعزت عظمته بالشكر الجزيل والتسبيح والتمجيد والثناء على أنْ أعانني ومكّنني من الكتابة في هذا الموضوع وفي غيره واسأله تبارك وتعالى أن يرزقني الإخلاص في القول والعمل، وأن يجعل كل ما كتبت في ميزان حسناتي وأن يعاملني بما هو أهله إنه أهل التقوى وأهل المغفرة بأنْ يغفر لي ذنبي وإسرافي في أمري ويثبتني وينصرني على نفسي وعلى القوم الكافرين.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
