منهم الفنان المبدع، شيخ المهندسين فى العصر العثمانى : سنان باشا فقد كان رحمه الله من صناع الجمال، وتمكن من طباعة التفاعل فى نفوس المسلمين مع المعايير الجمالية .
وأستحسن أن نرافق مؤلف كتاب (فنون الترك وعمائرهم) فى استعراضه لدور سنان، لنرى كيف (ظفر عهد السلطان العظيم سليمان القانونى – أزهى عصور الامبراطورية العثمانية – بأحد قمم العالم وعباقرته، وهو المهندس سنان، الذى ولد عام 1489 فغى قرية اغرناس قرب قيصرية… وبعد انتهاء مدة تعليمه فى حملات سليم الأول على بلاد فارس والشام والعراق ومصر، وزار البلقان والمجر وجنوب النمسا، .. وكان اختياره كبيراً للمهندسين حين بلغ الخمسين .. وفى تلك اللحظة كان سنان قد شيد 364 بناء على أراضى الامبراطورية وفى وقت قصير .. وكان يفحص بعناية المنشآت فى البلاد التى يزورها، ويمزج بين الملاحظات والأفكار المختلفة التى يلتقطها من هنا وهناك وبين التقاليد المعمارية التركية، وكان سنان أستاذاً كبيراً فى بناء القباب وفى تنسيق المساحات، وعبقرياً باقتدار ونجاح فى تصميم القباب المركزية التى كانت الأمل والمثل الأعلى عند معمارى عصر النهضة فى إيطالياً).
(قام سنان سفى أول أعماله باستكشاف ما يمكن أن يعطيه الفراغ المتاح، آخذاً فى الاعتبار استمرارية التقاليد المعمارية العثمانية التى ظهرت فى أزنيق وبورسة وأدرنة. ففى عام 1537 بنى مجمع الخسروية فى حلب لخسر وباشا والى دمشق، وهو بناء جدير بكل تقدير، باعتبار طليعة أعماله ... وقد سمح للمسجد أن يبرز بوضوح وأن يكون مع ما حوله وحدة متكاملة . والحقيقة أن هذا المجمع الصغير الحجم قد ساير بنجاح الموقع الذى أقيم عليه.
وتظهر أهم مراحل عبقرية سنان المعمارية من خلال ثلاثة آثار عظيمة هى : مسجد شهزاده، ومسجد السليمانية، باستانبول والسليمية بأدرنة.
بدأ يالعمل بمسجد شهزاده عام 1544.. ونرى فيه المحاولة الأولى لسنان فى معالجة مشكلة نصف القبة، وكيف تجاوز بمحاولته مشاكل قباب أيا صوفيا وبا يزيد عندما ابتكر النموذج المثالى للمبنى ذى القبة المركزية وانصاف القباب الأربعة الدائرة حولها، وسنان بهذا العمل يكون قد حقق أحلام مهندسى عصر النهضة.. وكان بناء هذا المسجد بأمر من سليمان القانونى تخليداً لذكرى ولده الأكبر وأثيره شهزاده محمد ) .
(ومن التجديدات التى ظهرت عند وضع تصميم أنصاف القباب – أى فى مسجد شهزاده الذى أمام بدلية استانبول – أنها أقل قليلاً من نصف قبة كاملة، وأن الدعائم أكثر رقة بفضل التصبيعات والتضليعات التى عملت بها… أما الشدروان وبوائك الصحن المحيطة به وقبابها الست عشرة وأعمدة البوائك الأثنى عشر، فقد كونت توليفة لا تقل فى تناسقها وانسجامها عن تناسق وانسجام المسجد، كما أنها تندمج معه عضوياً وتكون وحدة لها منظور معمارى قوى التأثير. وتحويل الممرات هنا من داخل المسجد إلى خارجه أضفى على الداخل مزيداً من الترابط والروحانية، ولطف من جمود الكتلة البنائية من الخارج ) .
(وبدأ العمل فى مسجد سليمان العظيم ومجمعة واستمر سبع سنوات انتهت بعام 1557، وكان سنان فى هذه السنة قد تجاوز الستين من عمره، وفيها أيضاً يتحول سنان للمرة الأولى إلى فكرة تخطيط المسجد ذى نصفى القبة .. ويجتهد سنان فى الوصول إلى أنجح النسب لإقامة المسجد الجديد من خلال دراسة متأنية ودقيقة لكل من كنيسة أيا صوفيا ومسجد بايزيد معاً، وقد اشتمل مجمع سليمان القانونى على أكبر وأول جامعة منذ زمن محمد الفاتح، كما اشتمل على 18مبنى.. ونسق كل هذا بأسلوب جديد كل الجدة وبمفهوم واع لنظريات بناء المدن، جوهرة الاستفادة المثلى من مدرجات الربوة التى تشرف على القرن الذهبى… وجعل قطر القبة الرئيسية 26.5متراً وارتفاعها 53 متراً، وهى أكثر قباب استنانبول ارتفاعاً بعد أيا صوفيا … وإذا كان الداخل إلى المسجد يمتلئ بطمأنينة روحية وإحساس باللانهائية فما ذلك إلا نتيجة لارتفاع القبة الشاهق … ) .
( وبعد كل التجارب العديدة فى منشآت صغيرة نسبياً: أبدع المهندس سنان وهو فى الثمانين من عمره مسجد السليمية فى أدرنة، واشتمل هذا المسجد على كل الابتكارات والتجديدات التى استحدثها سنان، بالإضافة إلى مستحدثات العمارة التركية جملة. وقد وصف مسجد السليمية بأدرنة بأنه يمثل رائعته المعمارية، وقد استغرق بناؤه خمس سنوات من 1569 إلى 1574، ويمثل المسجد الرمز الحى لمدينة أدرنة ولامبراطورية آل عثمان كلها، وكان إنشاؤه بأمر من السلطان سليم الثانى، ويظهر هذا الأثر متجلياً من بعيد بقبته الكبيرة ذات القطر البالغ 31.5متراً، أى أكبر من قطر قبة أيا صوفيا… ويمكن اعتبارها قمة التطور فى بناء القباب فى العالم بأسره). (وتغطى المسجد كله قبة واحدة تحيط بها امتدادات من كل جانب، وهذه الرحابة الواضحة تملأ نفس الداخل إلى المسجد بإحساس مريح ويكاد يشعر بقوة سحرية تحمله إلى عالم بعيد .
وتستلفت النظر من بعيد مآذن المسجد الأربع التى تكون مع القبة وحدة واحدة يسودها والتوافق، ويتدرج المبنى فى ارتفاعه، أربع درجات، تستقر القبة فى نهايتها فى اطمئنان وتناسق، ويطغى على الواجهات نضج معمارى وأناقة فى النسب .... ) .
توفى سنان سنة 996هِ / 1588م ، رحمه الله .
أفما ترى معى أن المصلين عبر أربعمائة سنة فى مساجد السليمية والسليمانية وشهزاده قد اتعظوا بمعانى التناسق والتدرج بمثل ما وعظهم به كلام وعاظها ؟
أو لا ترى أن صلة القربى والأنساب الواحدة تجمع المصرى حسن فتحى والعراقى رفعت الجاردرجى بسنان رحمه الله ؟
وأشهد أن من أوائل من نبه إلى هذا أخ مثقف صديق لنا، هو الدكتور مهدى صالح السامرائى رحمه الله، الأستاذ المساعد بجامعة بغداد فى تدريس الأدب العربى، وكان من أقراننا، فقد فطن إلى مثل هذه المعانى فى وقت مبكر يوم كنت غير برئ من اليبوسة، وكان يعارضنى، ثم أقررت نظراته، وله فضل السبق رحمه الله .
وأنا أرى اليوم أن من تمام منهجية التربية القيادية فى إعداد صناع الحياة بعد العلم وسماع التجارب هو التجول والسياحة لرؤية روائع العالم الإسلامى، ليزدادوا ذوقاً وحساً جمالياً من مدارج الاجتهاد .
