الهجرة النبوية درس في حب الوطن
أ.د. عبد الرحمن البر
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر وعضو مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين
وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
كان النبيصلى الله عليه وسلمشديد الحرص على أن تكون أم القرى مكة المباركة هي منطلق الدعوة ، وقاعدة الرسالة ، وأن يكون أهلها -وهم أهله الأقربون -حُماة الدينوحُراس العقيدة ، على النحو الذي سبق بيانه .
ولذا فقد آلم نفسه أشد الإيلام اضطرارهم إياه للبحث عن قاعدة أخرى ، ثم الخروجإلى بلد آخر ، وهيَّج ذلك في نفسه الكريمة معاني ومشاعر كبيرة وكثيرة ، إذ لم يكن من السهل على صاحب هذه النفس العظيمة أن يصير حاله مع بلد الله الحرام التي نشأ في ربوعها ، واختلط بأهلها وأشيائها ، وتجاوبت عواطفه مع مقدساتها ، وطبعت ذكريات أيامه في مختلف نواحيها إلى الاضطرار للخروج منها .
وقد صورّ النبي الكريمُ صلى الله عليه وسلمهذه المشاعر في كلماتٍ مؤثرة خاطب بها بلد الله الحرام .
1-فعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهماقال :
(( لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلممن مكة قال : (( أمَا والله لأخرج منك ، وأني لأعلم أنك أحببلاد الله إلىَّ ، وأكرمه على الله ، ولولا أن أهلك أخرجونى منكö مَا خرجت )) ([1]) .
2 -وفي رواية : أن النبيصلى الله عليه وسلم لما خرج من الغار التفت إلي مكة ، وقال : "أنتأحب بلادö الله إلى الله ، وأنت أحبُّ بلاد الله إلىُّ ، ولو أن المشركين لم يخرجونى لم أخرجمنك ، فأعدى الأعداء مَنْ عَدَا على الله في حرمه ، أو قتل غير قاتله ، أو قتل بذحُول ([2])الجاهلية )). فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم]وَكَأöيّöن مّöن قَرْيَةٍ هöيَ أَشَدُّ قُوَّةً مّöن قَرْيَتöكَ الَّتöي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصöرَ لَهُمْ[([3]) (محمد : 13) .
3 -وفي رواية قال :
قال رسولالله صلى الله عليه وسلملمكة : (( ما أطيبك من بلد ، وأحبّك إلىّ! ولولا أن قومك أخرجونى منكö ما سكنتُ غيرك )) ([4]) .
إن حب الوطن فطرة إنسانية ، ولم تزل الشعوب على اختلاف عقائدها وميولها أجناسها متفقة على هذه الفضيلة ، متجاوبة المشاعر مع هذه الفطرة .
قال عمر t: عَمَّر اللهُ البلدانَ بحب الأوطان .
وقال ابن الزبير : ليس الناس بشيء من أقسامهم (أي ما قسمه الله لهم من الأرزاق والحظوظ) أقنع منهم بأوطانهم .
وقيل : من علامة الرشد أن تكون النفس لبلدها تواقة وإلى مسقط رأسها مشتاقة .
وقال بعضهم :
وكُنا ألöفْنِاها ولم تَكُ مَِأْلَفاً وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسن
كما تُؤْلَفُ الأرضُ التي لم يَطöبْ بها هِواءñ ولا ماءñ ولكنِها وطِن
وقالت الهند : حرمة بلدك عليك كحرمة أبويك .
وقالت الفرس : تربة الصبي تغرس في القلب حرمة كما تغرس الولادة في الكبد رقة([5]).
ولئن كان هذا الشعور بحب الوطن أمراً فطريا مركوزاً في النفوس ، فإن الدعوة المباركة التي جاء بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلمقد دَعت إليه ، وحببت فيه ، هذا في عموم الأوطان وعموم الناس ، فكيف إذا كان الوطن هو مكة بلدَ الله الحرام ، وأحبَّ البلاد إلى الله ، وكان المواطن هو محمَد بن عبد الله أرق الناس قلبا ، وأصفاهم نفسا ، وأقربهم مودة؟! لقد ظل الشعور بالحنين إلى مكة ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم، لا يقدم عليه من مكة قادم إلا سأله عنها ، واهتز قلبه شوقا إليها .
4 -روى ابن شهاب الزهرى قال :
(( قدم أصَيْلñ الغفارىُّ قبل أن يُضرب الحجابُ على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل على عائشة رضي الله عنها ، فقالت له : يا أصَيْل ، كيف عهدت مكة؟ قال : عهدتها قد أخصب جنابها ، وابيضت بطحاؤها . قالت :أقمْ حتي يأتيك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يلبث أن دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:((يا أُصَيْل، كيَف عهدت مكة؟ )) قال: عهدتُها والله قد أخصب جنابها، وابيضتْ بطحاؤها([6])، وأعذق إذخرها، وأسلب ثُمامُها، وأمْشَر سَلْمُها([7]).فقال: حسبك يا أصَيْل! لا تُحْزöنَّا"([8]) .
وفي رواية أنه قال له : (( يا أصَيْل ، دع القلوبَ تقر )) ([9]) .
5 -ورواه الحسن ، عن أبَان بن سعيد بن العاص رضي الله عنه ، أنه قدم على النبيصلى الله عليه وسلم، فقال له : (( يا أبَانُ ، كيف تركتَ أهلَ مكة؟ )) قال : تركتُهم وقد جَيَّدُوا . وذكر نحو حديث أصيل ([10]) .
وكان صلى الله عليه وسلميسمع كلام أصحابه رضوان الله عليهم في الحنين إلى مكة ، فيرق لحالهم ، ويقدّر عواطفهم ، ويدعو لهم بأن يحبّöب الله إليهم المدينة كما حبّب إليهم مكة .
6 -فعن عائشة رضي الله عنها قالت :
(( لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلمالمدينة وُعك ([11]) أبو بكرٍ وبلالñ )) . قالت : فدخلتُ عليهما ، فقلتُ : يا أبت ، كيف تجدك ؟ يا بلاَلُ ، كيف تجدك ؟ قالت : فكان أبو بكر إذا أخذته الحُمَّى يقول :
كلُ امرئ مُصَبَّحñ في أهله والموتُ أدنى من شöرَاك نعله ([12])
وكان بلالñ إذا أقلع عنه الحُمَّى يرفع عقيرته([13]) ، ويقول :
ألا ليتَ شöعرى هل اْبيتنَّ ليلةً بوادٍ وحولى إöذْخَرñ وجَليل([14])
وهل أرöدَنْ يومامياه مَجَنَّة وهل يَبْدُوَنْ لىَ شامةñ وطَفöيل ([15])
قالت عائشة : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرتُه ، فقال : "اللهمَّ حببْ إلينا المدينةكحبّنا مكةَ أو أشد ، وصحّحْها ، وبارك لنا في صاعها ومُدّöها ، وانقل حمَّاها فاجعلها ، بالجُحفة )) ([16]) .
زادت في رواية أنه صلى الله عليه وسلمقال : "اللهم العن شيبة بن ربيعة ، وعتبة ابن ربيعة ، وأمية بن خلف ، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرضر الوباء"([17]) .
ولم يزل هذا الحنين إلى البلد الحرام يزداد ، حتى فتحها الله عليه ، فدخلها قائدأَ فاتحا مُظفَّرا ، ولم يفتأ يخاطبها بنفس الشوق الذي خاطبها به يوم اضطر إلى الخروج منها .
7 -فعن عبد الله بن عدىّ بن سمراء الزهرى رضي الله عنه (صحابى جليل أسلمعام الفتح) قال :
(( رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلمواقفا على الحَزوَرَة([18]) ، فقال : (( والله إنك لخيرُ أرض الله ، وأحبّ أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرöجت منكö ما خرجت )) ([19]) .
8 -وعن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلموقف على الحُجُون([20]) عامالفتح ، فقال : (( والله إنك لخير أرض الله ، ولولم أخرجَ منك ما خرجت ، وإنها لم تحلَّ لأحدٍ كان قبلى ، وإنَما أحöلَّت لى ساعة من نهار... )) الحديث([21]) . ويرحم الله البوصيرى حيث قال :
ويح قوم جَفَوْانبيّابأرضٍ ألöفَتْه ضبابهاوالظباءُ
وسَلَوْه وحَنّ جذغ إليه وقَلَوْه وودَّه الغرباء
دعاؤه صلى الله عليه وسلمعندخروجه من مكة :
مضى النبي صلى الله عليه وسلمخارجا من مكة مهاجراً إلى ربه ، ونفسه على حالها الدائم من الاتصال بمولاه ، واللجوء إليه بالدعاء وطلب المعونة .
9 -فقد روى أبو نعيم من طريق إبراهيم بن سعد ، عن محمد ابن إسحاق قال :
بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلملما خرج من مكة مهاجراً إلى الله يريد المدينة قال : "الحمدللّه الذي خلقنى ولم أكُ شيئا . اللهم أعني على هول الدنيا ، وبوائق الدهر ، ومصائب الليالى والأيام . اللهم اصحبنى في سفرى ، واخلُفنى في أهلى ، وبارك لى فيما رزقْتنى ، ولك فَذللنى ، وعلى صالح خُلُقى فقوّöمْنöى ، وإليك ربّö فحبّöبْنى ، وإلى الناس فلا تكلنى ، أنت ربُّ المستضعفين ، وأنت ربى ، أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السمَواتُوالأرض ، وكُشفت به الظلمات ، وصلح عليه أمرُ الأولين والآخرين ، أن تُحöلَّ علىّ غضبَك ، وتنزلَ بى سخطك أعوذ بك من زوالى نعمتك ، وفجأة نقمتك ، وتحَوُّل عافيتك ، وجميع سخطك . لك العتبى خير ما استطعت ، لا حول ولا قوة إلا بك )) ([22]) .
صلى الله عليك يا رسول الله !
ما أشبه دعاءه عند الخروج من مكة مهاجراً بدعائه يوم عاد من الطائف كسيراً حزينا! .
وما أشبه حاله في هذا اليوم بحاله في اليوم الآخر! وها هو ذا قلبُه يتصل بالملأ الأعلى ، فيترجم لسانه هذا الاتصالَ دعاءً عذبًا يفيض إخلاصًا وايمانا .
([1]) أخرجه أبو يعلى الموصلى في مسنده 5/69(2662) ، وقال الهيثمي في المجمع 3/283 :"رجاله ثقات " ، وأخرجه ابن سيد الناس في "عيون الاثر"6/219 بسنده .
([2]) الذُّحول : جمع ذَحل ، وهو العداوة ، وهو أيضا : الوتر وطلب المكافاة بجناية جنيت عليه من قتلö أوجرح أو نحو ذلك . (النهاية 2/155) .
([3]) نقله ابن كثير في تفسير الآية عن ابن أبي حاتم باسناده ، وعزاه السيوطى في الدر المنثور 6/48 إلى ابن أبي حاتم وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه .
([4]) أخرجه الترمذى -وقال : "حسن غريب من هذا الوجه "-في كتاب : المناقب ، باب : في فضل مكة 5/679-680 ، والطبراني في الكبير 10/325 ، 329 (10624 ، 10633) ، وصححه ابن حبان 9/23 (2709) ، والحاكم 1/486 ووافقه الذهبي .
([5]) انظر : ربيع الأبرار للزمخشري 1/197: 198 .
([6]) أخصب جنابها : أي أخصبت ناحيتها ، والجنَاب ، بالفتح : الفناء ، وما قرب من محلة القوم ، والجمع : أجنبة ، يقال : أخصب جَناب القوم ، وفلان خصيب الجناب ، وجديب الجناب ، وتقول : مروا يسيرون جناَبيه ، أي ناحيتيه (الصحاح للجوهرى 1/102) .
والبطحاء ، والأبطح : مسيل واسع وفيه دقاق الحصى ، وبطحاء مكة : مسيل واديها (انظر : الصحاح للجوهري 1/356 ، والنهاية 1/134) .
([7]) قال ابنö الأثير في "أسد الغابة" 1/121-122 : "قوله (أعذق إذخرها) : أي صارت له أفنان كالعذوق ، والإöذخر : نبت معروف بالحجاز . و"أسلب ثُمامها" : أي أخوص ، وصار له خوص ، والثُمام : نبت معروف بالحجاز ، ليس بالطويل . وقوله "أمشرَ سَلْمُها" : أي أورق واخضرّ .
([8]) مرسل ، ذكره ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/121 نقلاً عن ابن عبد البرö وأبي موسى . وأخرجه الخطأبي في غريب الحديث ا/278 بسنده إلى ابن شهاب الزهرى ، وعنه "وأمش سَلَمُها" وقال : (هكذا قال الخزاعى ، وقال : يريد أنه قد أخرج مُشَاشه وهو ما يخرج في أطرافه ناعما رخصا كالمشاش . وهو غلط ، وانما هو "أمشر سَلَمُها"أي أورق واخضر" .
([9]) عزاه ابن حجر في الإصابة 1/53(213) في ترجمة "أصيل " لأبي موسى في الذيل .
([10]) ذكره ابن الأثير في "أسد الغابة ، 1/121 وقال : "قوله : جَيَّدوا" : أي أصابهم الجَود ، وهو المطر الواسع ، فهو مجوöد" .
([11]) وُعöك ، بضم أوله وكسر ثانيه : أي أصابه الوعك ، وهي الحمى (فتح الباري 7/262 ، وسبل الهدى والرَشاد 3/432) .
([12]) مصَبَّح ، بوزن محمد : أي مصاب بالموت صباحا . وقيل : المراد أنه يقال له وهو مقيم بأهله : صبحك الله بالخير ، وقد يفجؤه الميت في بقية النهار ، وهو مقيم بأهله .
والشّöراك ، بكسر المعجمة وتخفيف الراء : السير الذي يكون في وجه النعل ، والمعنى : أن الموت أقرب إلى الشخص من شراك نعله لرجله ، (فتح الباري 7/262-263 ، وسبل الهدى والرشاد 3/432) .
([13]) أي يرفع صوته ببكاء أو غناء..قال الأصمعى : أصله أن رجلاً انعقرت رجله ، فرفعها على الأخرى ، وجعل يصيح ، فصار كل من رفع صوته يقال : رفع عقيرته ، وإن لم يرفع رجله . (فتح الباري 7/263 ، وسبل الهدى والرشاد 3/433) .
([14]) بواد : أي بوادى مكة . وجليل : نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت وغيرها (فتح الباري 7/263) . وقالً ابن الأثير : "الجليل : الثمام ، واحده جليلة ، وقيل : هو الثّñمام إذا عظم وجل " (النهاية 1/288) .
([15]) مجنة -بفح الميم وتشديد النون المفتوحة وآخره تاء مربوطة -: موضع على أميال من مكة ، كانت إحدى أسواق العرب في الجاهلية ، تقوم في العشر الأواخر من ذى القعدة (انظر فتح الباري 7/263) ، ومعجم المعالم الجغرافية في السيرة ص 282) . وشامة -بالشين المعجمة وألف وميم مخففا : جبل بالساحل جنوب غربى مكة ، مر بقربه طريق اليمن المزَفت ، تجاوره حَرَّة تسمى "طفيل"-بفتح الطاء المهملة وكسر الفاء ، ثم مثناة تحت ولام -وتقرن معه ، فيقال : شامة وطفيل ، وهما من ديار الجحادلة من كنانة (معجم المعالم الجغرافية في السيرة ص 167 ، 187) .
([16]) الجُحفَة ، بجيم مضمومة ، وحاء ساكنة ، وفاء ، ثم هاء : مدينة كانت عامرة على طريق الحاج بين الحرمين ، . توجد اليوم آثارها شرق مدينة رابغ بحوالى (22) كيلاً ، إذا خرجت من رابغ تؤم مكة كانت إلى يساركحوز السهل من الجبل (انظر : معجم المعالم الجغرافية في السيرة ص 79-80 ، وعلى طريق الهجرة ص ه ه وما بعدها) .
والحديث أخرجه البخاري في كتاب : مناقب الأنصار ، باب :مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة 7/262(3926) وانظر أرقام (1889 ، 5654 ، 5677) ومختصراً (6372) ، ومسلم مختصرا في كتاب : الحج ، باب : الترغيب في-سكنى المدينة والصبر على لأوائها 2/1..3 (1376/480) ، ومالك في الموطا :باب : ما جاء في وباء المدينة 2/679 (14) وابن إسحاق (السيرة النبوية 1/588 -589) وابن حبان9/40-41 (3724) ، والبيهقي في الدلائل 2/565 ، 566 ، 567 ، 568 ، 569 ، والبلاذرى في فتوحالبلدان ص ه 2 ، وأحمد 6/65 ، 222 ، 240 2 ، 260 ، ومختصراً 6/56 .
([17]) أخرجه البخاري في كتاب : فضائل المدينة ، باب : 0 0 0 4/99 (1889) .
([18]) حزورة -بوزن قسورة -: معناها : الرابية الصغيرة ، أو التل الصغير ، وهي موضع بمكة عند باب الحناطين (النهاية 1/380) وهي ما يعرف اليوم باسم "القُشَاشيّة": مرتفع يقابل المسعى من مطلع الشمس ، وكان - ولا يزال-سوقا من أسواق مكة . (معجم المعالم الجغرافية في السيرة ص 98) .
([19]) أخرجه الترمذى -وقال :حسن غريب صحيح -في كتاب: المناقب ، باب : في فضل مكة5/679(3925) وابن ماجه في كتاب : المناسك ، باب : فضل مكة 2/1037 (3108) ، وأحمد 4/305 ، وصححه ابن حبان 2/29(3708) ، والحاكم على شرط الشيخين 3/7 ، 280 ، 431 ، ووافقه الذهبي ، وأخرجه البيهقي في الدلائل 2/517-518 . وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة ، والاصح أن الحديثعن عبد الله بن عدى . (انظر : البداية والنهاية 3/203 -204) .
([20]) في معجم البلدان لياقوت 2/225 أن الحجون -بفتح الحاء -جبل بأعلى مكة عند مدافن أهلها . وقال الأصمعى : هو الجبل المشرف الذي بحذاء مسجد البيعة على شعب الجزارين ، ويقول عاتق بن غيث البلادى : الحُجون -بضم الحاء والجيم -: الثنية التي تفضى على مقبرة المعلاة ، والمقبرة عن يمينها وشمالهامما يلى الأبطح ، تسمى الثنية اليوم "ريع الحجون " والبادية تسميه "ريع الحجول " (معجم المعالم الجغرافيةفي السيرة ص 93-94) .
قلت : وتد يكون الجبل يسمى الحجون ، والثنية تسمى ثنية الحجون ، فلا اختلاف ، والله أعلم .
([21]) (2) أخرجه أبو يعلى بسند حسن في المسند 10/362 (5954) ، والبزار (1157) وهو في الصحاح غير الجملة الأولى التي هي موطن الشاهد .
أقول : والأحاديث المتكاثرة في كون مكة خيرَ بلاد الله وأحبّها إليه ترد الحديث الذي أخرجه الحاكم 3/3 -ومن طريقه البيهقي في الدلائل 2/519-عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال :-(اللهم إنك أخرجتنى من أحبّö البلاد إلىَّ ، فاسكنّöى أحب البلاد إليك) ، فأسكنه الله المدينة . قال الحاكم : "رواته مدنيون منبيت أبي سعيد المقبرى" . قال الذهبي : "لكنه موضوع ، فقد ثبت أن أحب البلاد إلى الله مكة ، وسعد(ابن سعيد المقرى) ليس بثقة" . وقال ابن كثبر : "هذا حديث غريب جدأَ ، والمشهور عن الجمهور أن مكةأفضل إلا المكان الذي ضم جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم" (البداية والنهاية 3/203) .
([22]) البداية والنهاية 3/176-177 ، وسبل الهدى والرشاد 3/345 ، وهذا حديث معضل ، غير أنه لا يتعلق بأحكام شرعية ، بل هو بباب فضائل الأعمال ألصق ، فلذا أوردته هنا . والله أعلم .
