تكليف العقول .. درس من دروس الحج
أ.د/ عبد الرحمن البر
عميد كلية أصول الدين بالمنصورة وعضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين وعضو الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين
في عيد الأضحى وفي يوم النحر يتذكر المسلمون أباهم إبراهيم الذي سماهم المسلمين ﴿مöلَّةَ أَبöيكُمْ إöبْرَاهöيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلöمöينَ مöنْ قَبْلُ﴾، والذي قدم صورة نموذجية لمعنى الإسلام القائم على الاستسلام لأمر الله، يقينا منه بأن الخير كله والعز كله في التسليم المطلق لمن له الخلق والأمر ﴿إöذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلöمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لöرَبّö الْعَالَمöينَ﴾.
إن إبراهيم لم يستسلم بلسانه، بل بكل كيانه، فحين أمره الله أن يأخذ ولده وزوجه إلى أرض صحراء لا أثر فيها لبشر ولا سبب فيها لحياة لم يراجع في الأمر، بل نفَّذ الأمرَ الغريب مستيقناً أن الخير كله في ذلك، فسار بهاجروَبöابْنöهَا إöسْمَاعöيلَ وتركهما حيث أمره الله، ثم دعا ربه ﴿رَبَّنَا إöنّöي أَسْكَنْتُ مöنْ ذُرّöيَّتöي بöوَادٍ غَيْرö ذöي زَرْعٍ عöنْدَ بَيْتöكَ الْمُحَرَّمö رَبَّنَا لöيُقöيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئöدَةً مöنَ النَّاسö تَهْوöي إöلَيْهöمْ وَارْزُقْهُمْ مöنَ الثَّمَرَاتö لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾، وقد كانت هاجر على نفس المستوى من اليقين حين َقَالَتْ لَهُ: آللهُ الَّذöى أَمَرَكَ بöهَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: إöذًا لاَ يُضَيّöعُنَا.
وها هو الوادي المُقْفر يصير ببركة الاستجابة لأمر الله ﴿حَرَمًا آَمöنًا يُجْبَى إöلَيْهö ثَمَرَاتُ كُلّö شَيْءٍ﴾.
ثم استسلم إبراهيم وإسماعيل لأمر الله حين جاءه الوحي في المنام بأغرب مما سبق، حين بَلَغَ معه إسماعيل ﴿السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إöنّöي أَرَى فöي الْمَنَامö أَنّöي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتö افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجöدُنöي إöنْ شَاءَ اللهُ مöنَ الصَّابöرöينَ﴾ ورفضا الاستجابة لوسوسة الشيطان بل قذفاه بالحصى، فكانت نتيجة الإذعان المطلق لأمر الله خيرا وبركة عليهما في الدنيا والآخرة ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لöلْجَبöينö. وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إöبْرَاهöيمُ. قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إöنَّا كَذَلöكَ نَجْزöي الْمُحْسöنöينَ. إöنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبöينُ. وَفَدَيْنَاهُ بöذöبْحٍ عَظöيمٍ. وَتَرَكْنَا عَلَيْهö فöي الْآَخöرöينَ. سَلَامñ عَلَى إöبْرَاهöيمَ. كَذَلöكَ نَجْزöي الْمُحْسöنöينَ.إöنَّهُ مöنْ عöبَادöنَا الْمُؤْمöنöينَ. وَبَشَّرْنَاهُ بöإöسْحَاقَ نَبöيًّا مöنَ الصَّالöحöينَ. وَبَارَكْنَا عَلَيْهö وَعَلَى إöسْحَاقَ وَمöنْ ذُرّöيَّتöهöمَا مُحْسöنñ وَظَالöمñ لöنَفْسöهö مُبöينñ﴾.
ثم استسلم حين جاءه الأمر برفع القواعد من البيت في قلب الصحراء والنداء في الناس بالحج، وهو يعلم أنه لن يسمعه أحد، لكنه التسليم لحكم الله واليقين بحكمته البالغة ﴿وَأَذّöنْ فöي النَّاسö بöالْحَجّö يَأْتُوكَ رöجَالًا وَعَلَى كُلّö ضَامöرٍ يَأْتöينَ مöنْ كُلّö فَجٍّ عَمöيقٍ﴾، وها هي الوفود العاشقة تَفöد بالملايين إلى البيت العتيق من كل فج عميق إلى ما شاء الله.
إنه درس التكليف العقلي الذي قدمه للبشرية إبراهيم وهاجر وإسماعيل، حين ملأهم اليقين بأن الحكيم سبحانه لا يأمر بشيء عبثاً، ولا ينهى عن شيء إلا لحكمة، ولا يقضي بشيءٍ إلا لمصلحة الخلق، علم الناسُ ذلك أو جهلوه ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مöلَّةö إöبْرَاهöيمَ إöلَّا مَنْ سَفöهَ نَفْسَهُ وَلَقَدö اصْطَفَيْنَاهُ فöي الدُّنْيَا وَإöنَّهُ فöي الْآَخöرَةö لَمöنَ الصَّالöحöينَ﴾ وها هم الحجاج يتلقون هذا الدرسَ ويمارسون هذا التكليف العقلي حين يمارسون شعائر الحج العظيمة بمنتهى الرضا والاستسلام، من غير أن يبحثوا عن علل الطواف أو السعي أو الوقوف بعرفات أو المبيت بمزدلفة أو رمي الجمرات أو نحر النحائر، وحين يرفضون السماع لأولياء الشيطان الذين لا يكفون عن التشكيك في جدوى هذه الشعائر التي لا يفقهون لها علة ﴿وَإöنَّ الشَّيَاطöينَ لَيُوحُونَ إöلَى أَوْلöيَائöهöمْ لöيُجَادöلُوكُمْ وَإöنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إöنَّكُمْ لَمُشْرöكُونَ﴾.
الخير كله في الشريعة الإسلامية:
فهل يعي المسلمون وهم يتأملون هذه المشاهد الكريمة هذا الدرس، فيدركون أن الخير كله والعز كله والمصلحة كلها في التسليم لشريعة الله؟ وأن الذين يجادلون في تطبيق شريعة الله ما يدفعهم إلى ذلك إلا سفه وجهل بحكمة الحكيم الخبير، وما يحركهم إلى الرفض إلا شبهات عقلية ضعيفة﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهöلöيَّةö يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مöنَ اللَّهö حُكْمًا لöقَوْمٍ يُوقöنُونَ﴾، وليس في أيديهم من المنطق السليم شيء، بل زخارف من القول يتبادلونها فيما بينهم ﴿يُوحöي بَعْضُهُمْ إöلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلö غُرُورًا﴾، أما شريعة الإسلام العظيم فعدل كلها ورحمة كلها ومصلحة كلها، ولئن رأى البعض في شيء منها جانبا من الشدة فإنما هي من باب حماية الأمة من السقوط، كشأن الدواء الذي قد يكون بعضه مرا لكن في تناوله حصول العافية، وهل ترى أوضح وأنجح من قول الله تعالى ﴿وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهöمْ أَنö اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوö اخْرُجُوا مöنْ دöيَارöكُمْ مَا فَعَلُوهُ إöلَّا قَلöيلñ مöنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بöهö لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبöيتًا. وَإöذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مöنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظöيمًا. وَلَهَدَيْنَاهُمْ صöرَاطًا مُسْتَقöيمًا﴾.
فإذا صورت العقول القاصرة لأصحابها أن ثمة تشريعا إلهيا تستعظمه العقول فإن القلوب الزكية المؤمنة توقن بأن الخير كله في الاستجابة لهذا التشريع الصادر من لدن حكيم خبير، وقد رأينا إبراهيم عليه السلام يسلم لأمر ربه بقتل ولده وإخراجه من داره، فكان ماذا؟ ورأينا من بعده أم موسى وهي تستجيب للتكليف العجيب بأن تلقي ولدها في اليم إذا خافت عليه، فكان ماذا؟ كان أن تربى على عين فرعون وفي قصره، بل وأخذت أمه الأجرة من فرعون على إرضاعه ورعايته ﴿فَرَدَدْنَاهُ إöلَى أُمّöهö كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلöتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهö حَقّñ وَلَكöنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾.
إن شريعة الإسلام تعمل أول ما تعمل على بناء الإنسان صاحب الضمير الحي اليقظ، والقلب المؤمن الموصول بالله، والعقل الذكي الذي يحدد مجالات عمله بدقة، والذي ينظر إلى التكليف الإلهي باعتباره غير قابل للمجادلة والدحض بالباطل أو المراوغة والاحتيال، بل يرى فيه المصلحة الكاملة حتى لو خفيت عليه بعض وجوه تلك المصلحة، وبذلك يجمع بين خيري الدنيا وخير والآخرة.
وأدعوك أيها القارئ الكريم أن تتأمل معي هذه الصورة الرائعة، للمسلم الذي قبل شريعة ربه، إذا جاء وقت الصلاة أقبل عليها وترك زينة الحياة، فإذا فرغ منها ونال حظه من زاد الروح خرج ساعيا في الأرض على هدي من الله مستصحبا ذكر الله، فيستعمر الأرض باسم الله ﴿يَا أَيُّهَا الَّذöينَ آَمَنُوا إöذَا نُودöيَ لöلصَّلَاةö مöنْ يَوْمö الْجُمُعَةö فَاسْعَوْا إöلَى ذöكْرö اللَّهö وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلöكُمْ خَيْرñ لَكُمْ إöنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. فَإöذَا قُضöيَتö الصَّلَاةُ فَانْتَشöرُوا فöي الْأَرْضö وَابْتَغُوا مöنْ فَضْلö اللَّهö وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثöيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلöحُونَ﴾، فخبروني بالله عليكم كيف سيكون أداء هذا الإنسان الذي يتلقى زاد الخير خمس مرات في اليوم والموعظة الكريمة مرة على الأقل كل أسبوع، ثم ينطلق يضرب في الأرض ذاكرا لله؟ كيف سيؤدي عمله إن كان رئيسا أو وزيرا أو ضابطا أو عالما أو صانعا أو زارعا أو مهندسا أو مدرسا أو طبيبا أو كائنا ما كان عمله؟ وكيف ستكون حال الدنيا عندئذ؟.
لقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الشريعة إلى جماعة من بدو الصحراء، فنقلهم بها إلى مصاف العلماء، وزكى بهذه الشريعة قوما من رعاة الغنم فصيرهم قادة للأمم، وبسط معاني هذه الشريعة في قوم من المتخلفين فأقام بهم حضارة عاقلة راشدة، وصنع منهم جيلا كان زينة الدنيا وبهجة الحياة
ولا تزال هذه الشريعة المباركة على حالها قادرة على صياغة الإنسان الذي يبني الحضارة ويقيم النهضة ويبعث القيم الفاضلة في حياة الناس، وعلى الأمة أن تدرك قيمة الكنز الذي وضعه الله في يدها حين أنزل عليها هذا الدين ووضع لها هذه الشريعة، وأنزل عليها يوم عرفة ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دöينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نöعْمَتöي وَرَضöيتُ لَكُمُ الْإöسْلَامَ دöينًا﴾.
والأمة اليوم في مرحلة فاصلة من تاريخها، تتجاذبها مشروعات كثيرة يدعي حملتها أنهم يبغون مصلحة الأمة، وعلى الأمة أن تكون واعية بأن مصلحتها في التجاوب مع الشريعة الغراء، والتعاون مع حملتها والداعين إليها والمتخذين إياها مرجعية أساسية لمشروعهم الإصلاحي الوسطي المعتدل المتكامل، وعليها ألا تنخدع عن شريعتها بزخارف من القول وتلبيسات وتدليسات ممن لا يعرفون قيمة الشريعة ولا يدركون ما تحققه من آثار إيجابية على الفرد والأمة في الحال والمآل.
