الحكم بين ضلال الحاكم وإهمال المحكوم
لقد ضرَب الله - عزَّ وجلَّ - لنا مَثلاً للحاكم الفاسöد المفسد، وبطانته التي لا تقلُّ عنه فسادًا، في فرعون وقومه الذين اهملوا تجاوزاته وسكتوا عنها فبغي وطغي ، واستكبر وعاث في الأرض فسادًا، وكيف كان مصيرُهم في الدنيا والآخرةº جزاءً لما جنَتْ أيديهم في حقّö البلاد والعبادº ظلمًا وعدوانًا، كفرًا وعنادًا، إنَّه ليس مجرَّد قصة وتاريخ فحسْبُ، وإنما تحول إلى واقع عملي، وزخم فöعلي، وعالَم حسي - للأسف الشديد - نراها كلَّ صباح، ونحياها كلَّ مساء، إنها صورةñ قديمة جديدة!
طغيان: ﴿ اذْهَبَ إöلَى فöرْعَوْنَ إöنَّهُ طَغَى ﴾ [النازعات: 17] ، تجاوز كلَّ الحدود، واستولى بالقوَّة والسُّلطة على ما ليس من حقّöه، ولم يُبقö على حُرْمة ولا ذöمَّة، طغَى على شَعْبه من أجْل إنفاذ أمره ومراده، وتكريس حُكمه وإحكام سطوتöه على البلاد، وإفراد إمْرته على العباد.
لم يكن فرعونُ طاغيةً فحسبُ، بل ارْتَقى في طغيانه ليصلَ إلى كونه طاغوتًا، كيف؟ إنَّه تعدَّى على حقّö الله - عزَّ وجلَّ - فجعل من نفسَه إلهًا يُعبَد من دون اللهº ﴿ وَقَالَ فöرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلöمْتُ لَكُمْ مöنْ إöلَهٍ غَيْرöي فَأَوْقöدْ لöي يَا هَامَانُ عَلَى الطّöينö فَاجْعَلْ لöي صَرْحًا لَعَلّöي أَطَّلöعُ إöلَى إöلَهö مُوسَى وَإöنّöي لَأَظُنُّهُ مöنَ الْكَاذöبöينَ ﴾ [القصص: 38].
استخفاف: ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إöنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسöقöينَ ﴾ [الزخرف: 54]
استبداد: ﴿ قَالَ فöرْعَوْنُ مَا أُرöيكُمْ إöلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدöيكُمْ إöلاَّ سَبöيلَ الرَّشَادö ﴾ [غافر: 29].
عُلو وعöناد: ظنَّ أنَّه لا يُحاسب ولا يُسألº ﴿ إöنَّ فöرْعَوْنَ عَلاَ فöي الْأَرْضö وَجَعَلَ أَهْلَهَا شöيَعًا يَسْتَضْعöفُ طَائöفَةً مöنْهُمْ يُذَبّöحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيöي نöسَاءَهُمْ إöنَّهُ كَانَ مöنَ الْمُفْسöدöينَ ﴾ [القصص: 4].
وكذلك زَهْو واستكبار: ﴿ وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فöي الْأَرْضö بöغَيْرö الْحَقّö وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إöلَيْنَا لاَ يُرْجَعُونَ ﴾ [القصص: 39]، حتى إنَّه وصَل بغروره إلي هذه الدَّرجة، ظنَّ أنَّ مصر له فقط، وهو فقط لمصر، وأنَّه المبصر الوحيد، وكل ما عداه أعمَى لا يُبصر!
﴿ وَنَادَى فöرْعَوْنُ فöي قَوْمöهö قَالَ يَا قَوْمö أَلَيْسَ لöي مُلْكُ مöصْرَ وَهَذöهö الْأَنْهَارُ تَجْرöي مöنْ تَحْتöي أَفَلاَ تُبْصöرُونَ ﴾ [الزخرف: 51]، فما لبöثَ أنْ جاءه موسى بالحقّö وبالبيّöنات، والآيات الواضحة الجلية، التي لا يختلöفُ على صحَّتها اثنان، وعلى أنَّها ليست من صُنع بشَرٍ، حتى قال لموسى - عليه السلام - ومعه قومه: ﴿ وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتöنَا بöهö مöنْ آيَةٍ لöتَسْحَرَنَا بöهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بöمُؤْمöنöينَ ﴾ [الأعراف: 132]، كان ردُّ فöعْله قرارًا في مكْتبه، قرارًا في دُرْجه، طُبöخ بليل، ودُبّöر بمَكْر، وصُنöع بخُبْث، يخرج في وقته وساعتهº من أجْل تكميم الأفواه، وتهديد الدُّعاة: ﴿ قَالَ لَئöنö اتَّخَذْتَ إöلَهًا غَيْرöي لَأَجْعَلَنَّكَ مöنَ الْمَسْجُونöينَ ﴾ [الشعراء: 29].
ولم يكتفö بذلك، وإنَّما راح يضطهد قومَ موسىº ﴿ سَنُقَتّöلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيöي نöسَاءَهُمْ وَإöنَّا فَوْقَهُمْ قَاهöرُونَ ﴾ [الأعراف: 127]، في محاولةٍ منه لرَدْع موسى عن الحقّö، وصرْفه عن تبليغ الرّöسالة، وهداية الناس.
حقًّا لقدْ مارس فرعونُ أشدَّ أنواع التنكيل والتعذيب، والقمْع والإرْهاب، والسجن والاعتقالاتº كل ذلك ليردَّ المؤمنين عن إيمانهم، ودعاةَ الحق عن حقّöهمº خوفًا على سُلطانه من الزوال، شأنُه شأنُ كل طاغية جاءَ من بعدهº ليستبدَّ ويتسلَّط.
لا يُريد لغَيْر كلمته أن تُسمَع، ولا لغير رأيه أن يَصöل، سَمْتُه الكبر والاستعلاء، أُسلوبُه الظلم والاستعباد، نهْجُه التنكيل والاستبداد، فلا بأسَ مöن مصادرة الحريَّات والممتلكات، ولا بأسَ أيضًا من هتْك الحُرُمات والأعراض، ما دام كلُّ ذلك سيحفظ له سلطانَه، ويضمن له استمرارَه، ويحفظ له أطيانه ، ولم يكتفö بهذا وحسْبُ، بل بدأ طُغيانُه يَزيد بعدَ أن آمَن لموسى - عليه السلام - السحرةُ مöن قوم فرعونº " قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إöنَّهُ لَكَبöيرُكُمُ الَّذöي عَلَّمَكُمُ السّöحْرَ فَلَأُقَطّöعَنَّ أَيْدöيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مöنْ خöلاَفٍ وَلَأُصَلّöبَنَّكُمْ فöي جُذُوعö النَّخْلö وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى ﴾ [طه: 71] اذن سكوت المحكوم وإهماله يؤدي الي ضلال الحاكم وسوء الحكم..!!
أما اذا تكلم المحكوم وراجع حاكمه وحاسبه فان الامورتتغير و تتحسن للجميع ..!! لانها سفينة تحمل الجميع ومسؤلية تعم الكل..!! اذا غرقت ضاع الجميع ، واذا نجت نجا الجميع ..!! وصدق رسول الله : مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا رواه البخاري..، وهذا ابوبكر يخطب في الناس ..حمد الله ، وأثنى عليهبالذي هو أهله ، ثم قال : أما بعد أيها الناس ، فإني قد وليت عليكم ولستبخيركم ، فإن أحسنت فأعينوني º وإنأسأت فقوموني º الصدق أمانة ، والكذب خيانة ، والضعيف فيكم قوي عنديحتى أريح عليه حقه إن شاء الله ،والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله ، لا يدع قومالجهاد في سبيل الله إلا ضربهم اللهبالذل ، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء º أطيعونيماأطعت الله ورسوله ، فإذا عصيتالله ورسوله فلا طاعة لي عليكم . قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله
وكان بين عمر بن الخطاب ورجل كلامñ في شيء ، فقال له الرجل: اتَّقö الله يا أمير المؤمنين ! فقال له رجل من القوم: أتقولُ لأمير المؤمنين اتّقö الله؟ فقال عمر: دَعْهُ فلْيَقُلها لي! نöعْمَ ما قالº لا خير فيكم إذا لم تقولوها لنا، ولا خير فينا إذا لم نقبلْها منكم
وقال حذيفة : دخلت على عمر فرأيته مهموماً حزيناً . فقلت له : مايهمك يا أمير المؤمنين ؟ فقال : إني اخاف أن أقع في منكر فلا ينهاني أحد منكم تعظيماً لي . فقال حذيفة : والله لو رايناك خرجت عن الحق لنهيناك . ففرح عمر وقال : الحمد لله الذي جعل لي اصحاباً يقوموني إذا اعوججت ( الطنطاوي 358) .و كان في عهد الخلفاء يقول الخليفة عمر رحم الله امرىء اهدى الي عيوبي ، وخاطبت خولة في ذات يوم عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- عندما كان خارجاً من المسجد وكان معه الجارود العبدي، فسلم عليها عمر فردت عليه، وقالت: " هيا يا عمر، عهدتك وأنت تسمى عميراً في سوق عكاظ ترعى الضأن بعصاك، فلم تذهب الأيام حتى سميت عمر، ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين، فاتق الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد، ومن خاف الموت خشي الفوت"، فقال الجارود: قد أكثرت على أمير المؤمنين أيتها المرأة، فقال عمر: "دعها أما تعرفها! هذه خولة التي سمع قولها من فوق سبع سماوات فعمر أحق والله أن يسمع لها
اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك و يذل فيه أهل معصيتك و يؤمر فيه بالمعروف و ينهى فيه عن المنكر.. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا حبك ، اللهم ارفع مقتك وبغضك وغضبك عنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ، اللهم سَدّöدْ خُطانا إليك، شرّöفنا بالعمل لدöينك، ووفّöقنا للجهادö في سبيلك، وغيّöر حالَنا لمرضاتك، امنحْنا التقوى، واهدْنا السبيل، وارزقنا الإلهامَ والرشاد، اللهمَّ ارزُقْنا الإخلاص في القوْل والعمل، ولا تجعلö الدنيا أكبر همّöنا، ولا مبلغ عöلْمنا، وصلّö اللهمَّ على سيدنا محمَّد وعلى أهله وصحْبه وسلّöم، والحمدُ لله ربّö العالمين.
خميس النقيب
Alnakeeb28@yahoo.com
