الإيمان بالرسل والأنبياء واجب، لأنه أصل من أصول الدين من أخل به كفر. قال تعالى: } آمَنَ الرَّسُولُ بöمَا أُنزöلَ إöلَيْهö مöن رَّبّöهö وَالْمُؤْمöنُونَ كُلّñ آمَنَ بöاللّهö وَمَلآئöكَتöهö وَكُتُبöهö وَرُسُلöهö لاَ نُفَرّöقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّöن رُّسُلöهö { .
فيجب على كل مكلف أن يعتقد أن الله سبحانه وتعالى، أرسل رسلا مبشرين بثوابه، ومنذرين بعقابه، قاموا بتبليغ ما أمروا به على خير وجه، وأن يعتقد أن تصديقهم واجب، وأن منلصرتهم فريضة، وأن الاقتداء بهم لازم، وأنه هو طريق النجاة من غضب اله وعذابه، كما يؤمن بأنهم مؤيدون من عند الله تعالى بالمعجزات الدالة على صدقهم.
ويجب الإيمان إجمالا بجميع أنبياء الله ورسوله بدون حصر، لأن حصرهم غير معلوم بنص القرآن، لقوله تعالى:
} مöنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمöنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ { .
وقال تعالى: } وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مöن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلöيماً (164) رُّسُلاً مُّبَشّöرöينَ وَمُنذöرöينَ لöئَلاَّ يَكُونَ لöلنَّاسö عَلَى اللّهö حُجَّةñ بَعْدَ الرُّسُلö وَكَانَ اللّهُ عَزöيزاً حَكöيماً { .
والحديث الذي ورد فيه أن عدد الأنبياء مائة وأربعة وعشرون ألفا وأن عدد المرساين منهم ثلثمائة وثلاثة عشر رسولا لم يثبت عن الرسول (صلى الله عليه وسلم). بل هو دائر بين الضعف والوضع فلا يصلح الاعتماد عليه.
ويجب الإيمان تفصيلا بالمرسلين الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم، وعددهم أربعة وعشرون، وهم حسب ترتيب وجودهم:
آدم-إدريس-نوح-هود-صالح-إبراهيم-لوط-إسماعيل-إسحاق-يعقوب-يوسف-شعيب-موسى-هارون-يونس-داود-سليمان-إلياس-اليسع-زكريا-يحيى-عيسى-محمد. عليهم الصلاة والسلام وعد أكثر المفسرين منهم (ذا الكفل) فيكون عددهم خمسة وعشرين رسولا ذكرت آيات الأنعام-83-84-85-86 منهم ثمانية عشر، ويبقى سبعة ذكرهم أحد الشعراء مع الإشارة إلى آيات الأنعام في البيتين الآتيين:
في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهمو
إدريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
وأولو العزم من الرسل عددهم خمسة على الترتيب الآتي مبدوءا بأعلاهم منزلة:
محمد- إبراهيم - موسى - عيسى - نوح - عليهم الصلاة والسلام قال تعالى: } فَاصْبöرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمö مöنَ الرُّسُلö { .
وسموا بذلك لأنهم صبروا على أذى قومهم وصبروا على المشاق والمتاعب وتحملوا أكثر من غيرهم.
